Nossa esperança não está no fim do túnel – Um passeio a propósito de João 12.32-36
Cesar Motta Rios Isto aqui não é uma reflexão profunda, nem um texto exegético complexo. São anotações de um leitor que ainda se impressiona com um texto tantas vezes revisitado. É o registro de um instante boca-aberta-olhos-perdidos. O caso de hoje é João 12.27-36, e, mais especificamente, 12.32-36, que eu cito: 32 κἀγὼ ἐὰν ὑψωθῶ ἐκ τῆς γῆς, πάντας ἑλκύσω πρὸς ἐμαυτόν. 33 τοῦτο δὲ ἔλεγεν σημαίνων ποίῳ θανάτῳ ἤμελλεν ἀποθνῄσκειν. 34 Ἀπεκρίθη οὖν αὐτῷ ὁ ὄχλος· ἡμεῖς ἠκούσαμεν ἐκ τοῦ νόμου ὅτι ὁ χριστὸς μένει εἰς τὸν αἰῶνα, καὶ πῶς λέγεις σὺ ὅτι δεῖ ὑψωθῆναι τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου; τίς ἐστιν οὗτος ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου; 35 εἶπεν οὖν αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς· ἔτι μικρὸν χρόνον τὸ φῶς ἐν ὑμῖν ἐστιν. περιπατεῖτε ὡς τὸ φῶς ἔχετε, ἵνα μὴ σκοτία ὑμᾶς καταλάβῃ· καὶ ὁ περιπατῶν ἐν τῇ σκοτίᾳ οὐκ οἶδεν ποῦ ὑπάγει. 36 ὡς τὸ φῶς ἔχετε, πιστεύετε εἰς τὸ φῶς, ἵνα υἱοὶ φωτὸς γένησθε. 32 E eu, quando for levantado da terra, atrairei todos a mim. 33 Ele dizia isto, significando com que tipo de morte estava para morrer. 34 A multidão disse: — Nós ouvimos da Lei que o Cristo permanece para sempre. Como, então, você diz que é necessário que o Filho do Homem seja levantado? Quem é esse Filho do Homem? 35 Jesus respondeu: — Ainda por um pouco a luz está com vocês. Andem enquanto vocês têm a luz, para que não sejam surpreendidos pelas trevas. E quem anda nas trevas não sabe para onde vai.36 Enquanto vocês têm a luz, creiam na luz, para que se tornem filhos da luz. O texto já é denso por si mesmo. Mas fica ainda mais interessante por nos remeter a trechos anteriores do Evangelho. Salta aos olhos, primeiro, a recorrência do verbo καταλαμβάνω/derrotar [a tradução da NAA por “surpreender”, possível aqui, dificulta a visualização da relação que farei.] tendo como sujeito σκοτία/escuridão, a mesmíssima configuração lá do prólogo (João 1.5): καὶ τὸ φῶς ἐν τῇ σκοτίᾳ φαίνει, καὶ ἡ σκοτία αὐτὸ οὐ κατέλαβεν. A luz resplandece nas trevas, e as trevas não prevaleceram contra ela. Lá, temos um fato (veja o verbo no aoristo indicativo) sobre a luz em si. Aqui (já repare que o verbo está no aoristo subjuntivo, numa oração final), trata-se de algo a se realizar (ou melhor, a não se realizar, a se interditar) por um meio que é expresso no próprio discurso: A luz não é derrotada pela escuridão e, para que o mesmo não aconteça com os seguidores, é necessário que estejam unidos a essa luz, pelo crer, sendo possível chamá-los de filhos da luz. Não há outra opção que os livre de serem engolidos pelas trevas. Eu estaria satisfeito com o nosso querido João por esse registro. Gratidão! Mas salta aos olhos que essa fala de Jesus sobre a luz e a comunhão necessária com ela aparece como resposta a uma questão complicada. Ele dissera que ele mesmo haveria de ser erguido, numa referência à crucificação. A multidão tem uma dúvida. Eles entendem pelas Escrituras que o Cristo permanece para sempre. Então, por que esse mestre dizia que o filho do homem tinha que ser erguido (e morrer assim)? Repare, querida leitora e querido leitor, que Jesus não tinha dito que "o filho do homem" seria erguido. Ele diz "eu". Certo é que, num momento anterior, ele tinha dito que "o filho do homem" seria glorificado. Eles que ouviram e fizeram a conexão, consideraram a identidade. Agora, lembre-se comigo de outra conversa, anterior, na qual aparece isso de “ser elevado”, tendo Jesus usado a expressão “filho do homem”. Ele mesmo formula a frase como a formularia depois a multidão. E, se queremos mais, encontraremos também ali o tema da luz. Isso mesmo! Vamos espreitar aquela conversa noturna entre Nicodemos e o Senhor. Mais para o final, este último responde (João 3.12-21): 12 εἰ τὰ ἐπίγεια εἶπον ὑμῖν καὶ οὐ πιστεύετε, πῶς ἐὰν εἴπω ὑμῖν τὰ ἐπουράνια πιστεύσετε; 13 καὶ οὐδεὶς ἀναβέβηκεν εἰς τὸν οὐρανὸν εἰ μὴ ὁ ἐκ τοῦ οὐρανοῦ καταβάς, ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου. 14 Καὶ καθὼς Μωϋσῆς ὕψωσεν τὸν ὄφιν ἐν τῇ ἐρήμῳ, οὕτως ὑψωθῆναι δεῖ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου, 15 ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων ἐν αὐτῷ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. 16 οὕτως γὰρ ἠγάπησεν ὁ θεὸς τὸν κόσμον, ὥστε τὸν υἱὸν τὸν μονογενῆ ἔδωκεν, ἵνα πᾶς ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν μὴ ἀπόληται ἀλλ᾽ ἔχῃ ζωὴν αἰώνιον. 17 οὐ γὰρ ἀπέστειλεν ὁ θεὸς τὸν υἱὸν εἰς τὸν κόσμον ἵνα κρίνῃ τὸν κόσμον, ἀλλ᾽ ἵνα σωθῇ ὁ κόσμος δι᾽ αὐτοῦ. 18 ὁ πιστεύων εἰς αὐτὸν οὐ κρίνεται· ὁ δὲ μὴ πιστεύων ἤδη κέκριται, ὅτι μὴ πεπίστευκεν εἰς τὸ ὄνομα τοῦ μονογενοῦς υἱοῦ τοῦ θεοῦ. 19 αὕτη δέ ἐστιν ἡ κρίσις ὅτι τὸ φῶς ἐλήλυθεν εἰς τὸν κόσμον καὶ ἠγάπησαν οἱ ἄνθρωποι μᾶλλον τὸ σκότος ἢ τὸ φῶς· ἦν γὰρ αὐτῶν πονηρὰ τὰ ἔργα. 20 πᾶς γὰρ ὁ φαῦλα πράσσων μισεῖ τὸ φῶς καὶ οὐκ ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα μὴ ἐλεγχθῇ τὰ ἔργα αὐτοῦ· 21 ὁ δὲ ποιῶν τὴν ἀλήθειαν ἔρχεται πρὸς τὸ φῶς, ἵνα φανερωθῇ αὐτοῦ τὰ ἔργα ὅτι ἐν θεῷ ἐστιν εἰργασμένα. 12 Se vocês não creem quando falo sobre coisas terrenas, como crerão se eu lhes falar sobre as celestiais? 13 Ora, ninguém subiu ao céu, a não ser aquele que de lá desceu, o Filho do Homem. 14 — E assim como Moisés levantou a serpente no deserto, assim também é necessário que o Filho do Homem seja levantado, 15 para que todo o que nele crê tenha a vida eterna. 16 Porque Deus amou o mundo de tal maneira que deu o seu Filho unigênito, para que todo o que nele crê não pereça, mas tenha a vida eterna. 17 Porque Deus enviou o seu Filho ao mundo, não para que condenasse o mundo, mas para que o mundo fosse salvo por ele. 18 Quem nele crê não é condenado; mas o que não crê já está condenado, porque não crê no nome do unigênito Filho de Deus. 19 A condenação é esta: a luz veio ao mundo, mas os homens amaram mais as trevas do que a luz, porque as suas obras eram más. 20 Pois todo aquele que pratica o mal detesta a luz e não se aproxima da luz, para que as suas obras não sejam reprovadas. 21 Quem pratica a verdade se aproxima da luz, para que as suas obras sejam manifestas, porque são feitas em Deus. Vejam só! Aqui temos tudo reunido: a vinda da luz, a ameaça da escuridão, a necessidade do crer – e o crer na luz de João 12.36 é, aqui, o crer no filho do homem, que é “erguido”. Encaramos a escandalosa convocação para que se encontre a luz na ideia sombria de um crucificado. (Ideia que não é só ideia, mas acontecimento! O acontecimento!) Aí está o ponto focal. Nossa vida e nosso viver. É para aí que se olha quando se quer realmente ver. Se nos perturbamos com o convite e viramos o rosto, noutras direções, encontramos somente densas trevas e víboras com seu veneno de morte. João, João... Nunca raso no recado. E, hoje, ele me ajuda a lembrar que, se a Igreja quer ter esperança, sabe que não a encontrará em projetos complexos, em delírios de poder, em influência sobre a cultura, em marca conhecida ou em números promissores. Isso é tatear na escuridão, tentando encontrar uma moeda desejada, mas falsa, que tem nome de esperança, mas valor de desilusão. A Igreja não está no desalento, carente de se fazer relevante, numa obra incansável e precária para dar um jeito de não desesperançar. Não. Há uma luz que não pode ser derrotada e com a qual nos unimos por graça e em verdade. O pardal encontrou casa; a andorinha fez ninho para si. Nossa esperança, onde se encontra? Nossa esperança se aninha na cruz. Por isso vivemos e podemos caminhar na verdadeira Luz. Paz, graça e bem! --------------------------------- P.S. Isto aqui é uma anotação de leitura. Não é um estudo. Não consultei comentário algum. Sei que isso deveria me prover mais uma vasta série de paralelos. Mas há um gosto especial de estar a sós com o texto. P.S.' As traduções bíblicas são da NAA. Estão aí para facilitar acesso ao leitor. Mas a reflexão faz mais sentido, como se viu, a partir do texto que a ensejou, que é o texto grego. P.S.'' Desconsiderei a questão sobre quem é o enunciador de João 3.16-21 (O narrador ou Jesus?). Acho uma questão muito interessante, importante, mas também desconcertante e dificilmente resolvível.
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O autorCesar Motta Rios é teólogo. Tem Doutorado na área de Literaturas Clássicas e Medievais, com pós-doutorado na área de Filosofia Antiga. Exerce ministério pastoral junto à Igreja Luterana em Miguel Pereira - RJ. Para acessar seu currículo e encontrá-lo em outras plataformas, clique AQUI. Histórico
April 2023
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